事实上，前文提到的《浣溪沙·脚上鞋儿四寸罗》一词，是秦少游的作品，却因《古今词话》这段故事而被收入黄庭坚的词集。虽然我们也不能排除黄庭坚用秦少游的词来讨好盼盼，但以黄庭坚之才华，这个可能性也是不大的。另外，这一段故事在其他细节上也与黄庭坚书信的记载颇多矛盾。
一者，上面的《答温州安抚王补之》已经说明“野人之服，恐不可造公门”，则黄庭坚显然没有去王府居住的。
那么，黄庭坚在泸州住哪？黄庭坚的《跋常山公书》云：“绍圣五年五月晦，避暑泸州大云寺。”二者，令节也有不合。黄庭坚《与彦修知府书》云：“比因彭水人回，上状当已……留涪陵忽月余，今日遂成行……四月二十二日。”可见黄庭坚三月离开黔南，在涪陵逗留月余，于四月二十二日才离开。
在《书韩退之符读城南诗后》云：“绍圣五年五月戊午，上荔枝滩，极热。”据李金荣考证，唐宋时期，泸州城上下数十里的长江、沱江两岸，广植荔枝，黄山谷所谓“荔枝滩”当位于泸州境内。五月戊午即五月十一日，大约就是黄庭坚到达泸州的时间。
按上面的“绍圣五年五月晦”，则黄庭坚至少五月底仍在泸州逗留。案元符元年立夏在四月二十七日，则山谷到泸州已经是初夏。尽管只是初夏，杨湜引用的黄庭坚《蓦山溪》开首二句“朝来春日，陡觉春衫便”的春天的感觉，除了与黄山谷在泸州逗留的令节并不相合外，黄庭坚信札中的“极热”“避暑”的实际情况也完全不能相应。
从《答温州安抚王补之》中“三月渡泸，一笑握手。谁云此别，遂隔终天”来看，这次会面也是王、黄唯一一次的会面，则与盼盼的事情，也不可能在别的情形下发生。这里要注意的是，《黄庭坚全传》中王、黄的会面被安排在元符三年黄庭坚东归的路上，是完全与史实相悖的。事实上，王献可在元符二年五月罢泸州之后不久就因病去世，时在元符二年夏秋之间，在黄庭坚与王的子侄儿的通信中多次提到。
以此看来，杨湜的这个故事是有误的。那么，黄庭坚是否与官妓盼盼有过交往呢？从已知的文献来看，暂时无法判定。这个问题还需更多的证据来证明。